十五世纪，欧洲文明精英为何要建小我私家藏书

■武夷山2024年12月，美国普林斯顿年夜学出书社出书了新加坡耶鲁-新加坡国破年夜学学院人文学副教学Andrew Hui的著述The Study: The Inner Life of Renaissance Libraries（本文作者译为“书房：文艺振兴时代藏书楼的内涵性命”）。本书作者Andrew Hui于2009年在美国普林斯顿年夜学取得比拟文学博士学位，随后在美国斯坦福年夜学做了3年博士后研讨。2016年跟2019年，他在普林斯顿年夜学出书社出书了两部著述，分辨是The Poetics of Ruins in Renaissance Literature（文艺振兴时代文学中的废墟诗学）跟 A Theory of the Aphorism: From Confucius to Twitter（格言之实践：从孔子到推特）。在15世纪，跟着印刷术的开展，欧洲的浩繁文明精英纷纭树立了本人的团体藏书楼，将其作为防备政治危害跟沾染病疫情的遁迹所。本书报告了文艺振兴时代studiolo——小书房，即“自我涵养跟自我塑造的团体藏书楼”的故事，提醒了小书房或团体藏书楼何故成为安慰魂魄的解药，或戕害魂魄的毒药。作者将文学作品跟视觉艺术作品的浏览领会与其自己作为“书虫”的阅历联合起来，回想了有名人文主义者是怎样创立本人的私密书房的，包含意年夜利“文艺振兴之父”弗兰奇思科·彼特拉克、文艺振兴时代另一位伟人尼可罗·马基雅维里、法国思维家米歇尔·德·蒙田。从前，藏书楼重要是魂魄贡献的宗教场合，而彼特拉克在14世纪中期决议创立一个珍藏古典作品的团体藏书楼。这将藏书楼的性子世俗化了，使其从圣洁的交换场合改变为团体晋升的场合。本书作者以为，蒙田将团体藏书楼视为实现“古代自在自我”的主要东西，由于藏书楼情况的私密性跟孤单感是让特性出现出来的幻想前提。作者还描写了文艺振兴时代法国的拉伯雷、西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚跟克里斯托弗·马洛等作家在文学设想中的藏书楼的样子，探讨了为什么文艺振兴时代的画家要把圣母玛利亚跟圣杰罗姆刻画成圣洁的藏书家的样子。不外，文艺振兴时代及厥后的一些作家对藏书楼的见解不蒙田那么悲观。比方，塞万提斯以为，书房的幽闭情况很轻易使当事人堕入唯我论与幻觉。也就是说，他们看到了与世隔断的孤单浏览之暗中面——堂·吉诃德因而发狂、浮士德因而陷入天堂。作者还以为，咱们这个信息多余时期与文艺振兴时代有相似之处，表示在学者团体藏书楼也对阿根廷墨客、小说家博尔赫斯跟意年夜利哲学家、汗青学家翁贝托·艾柯等饱学之士的作品发生过明显影响。固然本书是英语作品，但作者的视角并未限于东方的图书文明，而是融入了伊斯兰图书文明、莫卧儿图书文明跟中国现代图书文明的视角。本书经由过程回想浏览汗青，以期给当今的浏览方法跟误读方法带来深入启发。作者演绎说，依照蒙田的见解，团体藏书楼有诸多利益。一是供给了自我检查的场合。二是能够躲进塔楼成一统。蒙田感到，高品质的生涯就产生在生于斯、逝于斯的统一宅第内的一个不算高的圆形塔楼之中，由于他把来自全天下的图书都寄存在这里。三是想买几多书就买几多书。蒙田毕生珍藏了1000多卷书，这个数目在事先是惊人的。四是把本人最爱好的格言写在天花板上。塔楼的三层是蒙田的藏书楼，他在藏书楼的天花板上缮写了47条希腊语格言。五是望向窗外。蒙田经由过程藏书楼的窗户能瞥见他家的花圃、农家天井跟屋子的年夜局部，而凝视增进了他的思考。六是能够躺在藏书楼里的床上看书。七是永不止歇。从1580年蒙田著述的初版问世起，到他1592年9月13日去世那天，他天天辛苦任务，对其著述停止补充、修改或删除，从未止歇。本书作者写道：“咱们这些敬佩蒙田的读者发明，他的藏书楼的核心跟周界始终延长到天下的核心跟周界。他留给咱们的启发是，在每一间小书房内都有一个魂魄的自传。” 　　申明：新浪网独家稿件，未经受权制止转载。 -->